学生活动

2014年5月14日晚，在田家炳楼二楼报告厅，必威天问学生团队开展了第七期学术活动，由哲学学院的周海春教授主讲，从哲学的角度读《论语》。天问学术沙龙秉着对学术的热爱，长期开展了读书交流活动。基础前一阶段热爱经典的读书人对《论语》的研读和交流，因此特地邀请了周教授跟大家分享研读《论语》的经验和想法。

讲座的开始，必威副书记欧明任首先做了讲话。欧书记表示对大家的积极参与感到欣慰，因为看到了大家对经典的热爱、对学术的热忱，并希望大家能够在本次的讲座中学有所感，学有所获。同时，对于学术沙龙活动的开展，欧书记表示要做好宣传工作，做好组织的规范化，让更多的喜爱学术的学生可以有更多交流的机会，让更多的人了解这个组织。最后，欧书记借端午节来临之际表达了对周教授，对在场的学生表示节日的祝福，希望大家每天都在过节。从欧书记的殷切希望中看到了他对于学术的尊重，看到了他对天问的重视。

周教授的讲座从宏观的文本着手，深入《论语》中的一字一句。言语中透着幽默，幽默中传达着知识。首先，周教授传达，要把握文字背后的思维进程和思维方式。这种思维方式集中体现在我们需要在读文本的过程中将文本抽象化，而不是单单地按字面意思理解。周老师以“孝”为例，我们要将孔子提及的“师生关系”上升到“君臣关系”、乃至“天人关系”。当把概念抽象化后，我们更能看到概念背后的哲学含义。同时，周老师谈到了目前哲学界邓晓芒教授和郭齐勇教授讨论得非常火热的“父子互隐”的例子。周老师说，两位大师争相不下各有其理，但是我们需要根据文本从其它不同的角度来分析这样一个有争议性的话题。从文本中，那种亲子互隐的伦理习俗是具有地域差别的，况且伦理习俗本身具有相对性、历史性。所以，从这方面来看，父子互隐的问题也就不那么尖锐了。周老师强调的第二个思想就是我们要在读文本读中国哲学的时候寻找文本内部的层次性和体系性。在很多哲学家或者学者看来，中国哲学本身是缺乏体系。但是周老师认为不是没有，而是我们需要去自己剖析内部的体系。例如当我读“墨子”的思想的时候，需要建构自己的体系，找到“天”、与“兼爱”之间是有着怎样的关系。而在论语中，除了以“仁义礼智信”为建构的体系外，周老师还提出了一个新颖的观点，即从“学”入手。最重要的是，周老师强调了中国古代汉语的特殊性。第一、中国古代汉语中多以单个字出现，而非合成词。孔子曰：“唯女子与小人难养也。”其中的“女子”并非我们现如今理解的女人，而是“女”与“子”，所以孔子并没有歧视女性，只是在教导自己的弟子罢了。第二、分析古代汉语的时候注重句子的重心。在上个例子中，我们需要注意的并非是“女子与小人”而更应注重的是“养”。第三、汉语本身具有多重意思，需要多角度分析从本质把握。第四、不要将《论语》中的句子理解为主动句或被动句，而应试现场性语言。最后，周老师提到了一个很现实的问题，我们读书不能读死书，要合理利用其他知识，更要归回我们的现实。儒家精神强调利人也利己，比如说在我现代社会中，我们的健康问题被忽略了。当我们一旦生病了，占用了医院的床位、浪费了金钱、精神损失、家人的照顾也不能照顾家人、以及不能工作造成的损失。加起来看我们健康真的是一件利人利己的事情。所以，很多哲学道理，我们可以在现实生活中找到答案。

讲座结束后，在场同学和周老师进行了深入互动。在互动中向周老师咨询了相应的问题，周老师都热情地跟大家分享。总之，从周老师的讲座中我们不仅能够看到老师的性格中透出的哲学魅力，更能够看到老师学识的渊博。在热烈的掌声中，第七期天问学术沙龙活动顺利结束了。（袁梦婷）