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编者按：

2022年，壬寅虎岁。天问学术中心自2012年成立以来走过了极不平凡的十年，从创办之初“谁传道之？”“何由考之？”的悠悠问津，到学子围坐，手捧经典，切磋琢磨的读书盛会，再到一年一会，刊沈博文章，集百家思想的天问年刊。几代天问人以楚地先祖“辟在荆山，筚路蓝缕”的精神励耘着天问这块学术沃野。如今，江山揽胜，我辈登临；值此十年，锐意图新：天问科创，天问社会实践等一系列新的创制纷至沓来。但白玉不惧年久而失其本色，学者不因岁长而变其初心。

新的一学期，天问将坚守学术阵地，普及学术知识，营造浓厚学术氛围，接力第一季，继续发布“天问荐书”系列推文。一周一会，将会有不同的天问学人介绍各类经典佳作，以飨诸君。

一、作者简介

但丁·阿利吉耶里（意大利语：Dante Alighieri）（1265年-1321年），意大利中世纪诗人，现代意大利语的奠基者、欧洲文艺复兴时代的开拓者，以史诗《神曲》留名后世；也被称为“至高诗人”和“意大利语之父”。

但丁是欧洲最伟大的诗人，也是全世界最伟大的作家之一。恩格斯曾这样评价他：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代最初的一位诗人。”

但丁生活的时代，已不同于十世纪前期欧洲社会发展相对缓慢、工商业极不发达、基督教完全垄断意识形态的状况。13世纪时，意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等地，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，成为欧洲最富庶的地区之一。但当时的意大利，并不是今天意义上的统一国家，而只是一个四分五裂的地域名称，经济的发展也极不平衡。政治上主宰意大利的，主要有两大势力，一为神圣罗马帝国皇帝，一为罗马教皇。所谓的“神圣罗马帝国”，是中世纪中期遗留下来的一个历史名称。

但丁有诗人的柔肠与激情，也有学者的锐利与智慧，他是当时最杰出的语言学家之一，又是在时代激流中冲浪的政治家，这是博大精深的《神曲》问世的基础。

二、作品简介

1321年9月14日，但丁，这位来自意大利佛罗伦萨小镇，这位被恩格斯称为“中世纪最后一位诗人，新时代第一位诗人”的伟大哲人，永远闭上了那双能看穿天堂与地狱的睿智双眼。

但丁留给世人的，是一部长达14233行的三韵诗，在这部韵律和谐、结构匀称的长诗中，诗人织就了一张绚烂的红尘图景，其中蕴含着莫大的精神力量。在未来的某个时代，这部作品将焕发出勃勃生机，被世人传颂千年，经久不衰。

《神曲》是一部百科全书式的作品，它几乎囊括了中世纪欧洲所有的人文知识。但丁从地狱写到天堂，一百多个人物在书中次第登场，这些灵魂分别来自古希腊、古罗马，以及但丁所生活的中世纪，其中既有神话人物、文学人物，也有与但丁同时代的真实人物。

《神曲》并不是一部容易读懂的作品，但这并不意味着普通人无法欣赏这部想象瑰丽、格局宏大的奇作。我们完全可以从一个很小的切入点出发，去领略《神曲》的无上魅力，慢慢走近它、欣赏它、爱上它，再慢慢抽丝剥茧，一点点消化和吸收这顿精神盛宴。在经历了不断的试炼后，但丁最终也见到了无穷的至善、无尽的光芒和无边的大爱，他的灵魂也由此得到了洗礼和升华。

这也正是整部《神曲》的故事梗概。

但丁的《神曲》包含着各个层次的道德世界——爱情的、政治的、宗教的。诗人以讽刺的笔法，壮丽的文字，具象地描绘着这些道德事实。其中，在有关“祖国之爱”的部分，但丁将自己的理论融入到了一种诗意的描绘热情中，把政治和爱情投入炼金的熔炉之中，使得政治和爱情去除了杂质，进行升华。这样，他的政治理论便成了崇高而独创的理论。

但丁认为，祖国的爱可以是绝对的，同时也可以是理性的、审慎的和道德的。于他而言，国家像是一个他理想中的，十分符合天意的、普遍的政治实体。因此，谁违背了这个伟大的政治实体的决议和决策，就是一条大罪。他这样深爱着他的祖国——死亡可怕与否见仁见智，但痛苦永远是痛苦。痛苦不因人的意志而转移，并不是坚忍的英雄就体会不到痛苦。休说什么“国家不幸诗家幸”“赋到沧桑句便工”，被放逐出佛罗伦萨，永远是但丁的切肤之痛。他在《神曲》天堂篇的最后，甚至还在希冀着重返佛罗伦萨。青年的但丁，是横刀立马的坚定爱国者！

尽管从现在的视角看来，但丁的有些想法充满着唯心主义的宗教色彩，然而读完这本巨著，你会看到蓬勃而热烈的那种情感——对国家的忠诚与热爱，对独立思考的追求与渴望。

我们常常说，对于不同的事物要辩证看待，对于古今中外的文化要“取其精华而去其糟粕”，但丁的《神曲》能带给我们的，就是这种读来荡气回肠、细细品味下又不禁动容的祖国之爱。

三、读书感悟与思考

但丁的《神曲》包含着各个层次的道德世界——爱情的、政治的、宗教的。诗人以讽刺的笔法，壮丽的文字，具象地描绘着这些道德事实。其中让我印象最深的还是但丁《神曲》中有关“祖国之爱”的部分。但丁将自己的理论融入到了一种诗意的描绘热情中，把政治和爱情投入炼金的熔炉之中，使得政治和爱情去除了杂质，升华为一种哲学的宗教。这样，他的政治理论便成了崇高而独创的理论。

但丁认为，祖国的爱可以是绝对的，同时也可以是理性的、审慎的和道德的。于他而言，国家像是一个他理想中的，十分符合天意的、普遍的政治实体。因此，谁违背了这个伟大的政治实体的决议和决策，就是一条大罪。他这样深爱着他的祖国——死亡可怕与否见仁见智，但痛苦永远是痛苦。痛苦不因人的意志而转移，并不是坚忍的英雄就体会不到痛苦。休说什么“国家不幸诗家幸”“赋到沧桑句便工”，被放逐出佛罗伦萨，永远是但丁的切肤之痛。他在《神曲》天堂篇的最后，甚至还在希冀着重返佛罗伦萨。青年的但丁，是横刀立马的坚定爱国者！

尽管从现在的视角看来，但丁的有些想法充满着唯心主义的宗教色彩，然而读完这本巨著，你会看到蓬勃而热烈的那种情感——对国家的忠诚与热爱，对独立思考的追求与渴望。我们常常说对于不同的事物要辩证看待，对于古今中外的文化要“取其精华而去其糟粕”，但丁的《神曲》能带给我们的，就是这种读来荡气回肠、细细品味下又不禁动容的祖国之爱。

尽管对于大多数人来说，这部与我们相隔时间甚远的著作并不容易读懂，但这并不意味着普通人无法欣赏这部想象瑰丽、格局宏大的奇作。根据我的阅读经验，我们完全可以从一个很小的切入点出发，去领略《神曲》的无上魅力，慢慢走近它、欣赏它、爱上它，再慢慢抽丝剥茧，一点点消化和吸收这顿精神盛宴。但丁在书中不也是在经历了不断的试炼后才见到了无穷的至善、无尽的光芒和无边的大爱，并且得到了灵魂的洗礼和升华吗？

如今，我们正处于建设社会主义现代化强国，奋力实现中华民族伟大复兴的中国梦的关键时期。但丁炽烈的爱国、爱家乡的热情对于投入祖国建设伟业中的我们仍然有很强的指导意义。

“这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很微弱的脉搏里也感觉到了震动。”透过这段文字，我们不难看出这本著作的美妙和壮丽。可以说，《神曲》这部长诗所讲述的，就像是但丁编织出来的一个奇幻梦境，它妙不可言，它同频共振。就算跨越历史的长河，被流水砂石击打，它仍旧半埋在河底的泥沙里，静静呼吸着，等待人们的探寻。这部一部长达14233行的三韵诗是但丁留给我们的财富。在这部韵律和谐、结构匀称的长诗中，诗人织就了一张绚烂的红尘图景，其中蕴含着莫大的精神力量。

我相信，在未来的某个时代，这部作品将进一步焕发出勃勃生机，被世人传颂千年而经久不衰。

——武子昂

推荐版本：

肖天佑译本《神曲》（近20年来汉语世界最新《神曲》中文全译本，也是首部传统诗歌体《神曲》无删节中译本）：商务印书馆，2021年出版　　

王维克译本《神曲》（白话文散文体，相对通俗易懂）:商务印书馆，1939年出版

田德望译本《神曲》（稍有晦涩，更像散文）：人民文学出版社，2015年出版

朱维基译本《神曲》（较符合但丁原文的三韵句格律方式）：上海译文出版社，2020年出版

推荐人：天问学术中心秘书部、21级楚才2班、思想政治教育专业 武子昂